Hay innumerables emanaciones cuádruples en diferentes planetas y en varios lugares, incluyendo Dvaraka y Mathura en la India, donde se manifiestan desde toda la eternidad. De este cuarteto original emanan los veinticuatro vaibhava-vilas principales, formas que se denominan de forma diferente según la disposición de los símbolos que llevan en sus manos. Estas cuatro manifestaciones de Krishna también están presentes en cada uno de los planetas del mundo espiritual, planetas que se llaman Narayana-lokas o Vaikountha-lokas. El Señor se manifiesta allí en la forma de cuatro brazos de Narayana, de la que emanan las formas mencionadas de Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha. Narayana ocupa el lugar central, y así se rodea de las cuatro emanaciones. Cada una de ellas se multiplica en otras tres con nombres diferentes, la primera de las cuales es Keshava, lo que da un total de doce formas conocidas con nombres diferentes según la disposición de los símbolos que Narayana tiene en sus manos. En cuanto a la forma de Vasudeva, las tres manifestaciones que emanan de él son Keshava, Narayana y Madhava. Las tres formas de Sankarsana se llaman Govinda, Visnu y Shri Madhusudane. Cabe señalar aquí que esta forma de Govinda no es la del hijo de Nanda Maharaj en Vrindavane. Del mismo modo, Pradyumna se multiplica en tres formas llamadas Trivikram, Vamana y Shridhar, mientras que las tres formas de Aniruddha son Hrishikesh, Padmanabhe y Damodar.
Así, las diversas formas de Krishna están presentes en nuestra galaxia y en todas las demás para el placer de sus devotos. De hecho, no nacen sólo en la India, sino en todas las partes del mundo. Incluso cuando han olvidado su verdadera identidad, estas formas se encarnan para su satisfacción, así como para restaurar el servicio devocional y realizar otras actividades de vital importancia para el Señor Dios. Algunas de estas formas son Avatares mencionados en las escrituras originales.
Krishna se encarna primero en la forma de los tres Avatares Supremos: Karanodakashayi o Maha-Visnu, Garbhodakashayi Visnu y Kshirodakashayi Visnu. Las energías de Krishna también pueden dividirse en tres categorías, a saber, la energía del pensamiento, la energía del sentimiento y la energía de la acción. Se manifiesta el primero como el Dios Supremo, el segundo como Vasudeva y el tercero como Sankarsana Balarama. La creación no puede existir sin pensamiento, sentimiento y acción. Aunque el mundo espiritual no puede llamarse creación, el universo material sí lo es. En cualquier caso, tanto el mundo espiritual como el universo material son manifestaciones de la energía de acción de Krishna, a través de la cual Él interviene en forma de Sankarsana y Balarama.
El mundo espiritual, con sus planetas Vaikuntha y Krishnaloka, se basa en la energía del pensamiento de la Divinidad. Aunque no puede haber ninguna cuestión de creación en este mundo debido a su naturaleza eterna, entendemos que los planetas espirituales son, sin embargo, dependientes de la energía del pensamiento del Señor Supremo. Esta energía se describe en el Brahma-samhita (libro sagrado), donde se dice que la Morada Suprema, Goloka, se manifiesta como un loto con cientos de pétalos. Todo es manifestado por Ananta, Balarama o Sankarsana. La manifestación cósmica y sus diversas galaxias se manifiestan a través de maya, la energía material. Sin embargo, no creamos que la naturaleza, la energía material, es la causa de toda la manifestación cósmica. Más bien, es el Señor Supremo, cuyas diversas emanaciones operan a través de la naturaleza material, quien es la causa. En otras palabras, no puede haber creación sin la guía del Señor. La forma a través de la cual la energía de la naturaleza material opera la creación se llama Sankarsana. Por lo tanto, se entiende que la manifestación cósmica, (el cosmos material), es creada bajo la supervisión del Ser Supremo. Se da el ejemplo del hierro que, al contacto con el fuego, se vuelve como el fuego.