Rupea Gosvami resume este desarrollo en su Bhakti-rasamrita-sindhu: «La fe es el primer requisito; es la fe la que nos impulsa a buscar la compañía de devotos puros, a través de la cual se desarrolla el servicio devocional y se disipan todas nuestras dudas. A partir de este punto, uno adquiere una convicción firme, desarrolla una atracción y luego un apego al servicio devocional, lo que hace que uno se adhiera a los principios que lo rigen. Más allá de eso, uno acaba alcanzando el amor por Dios, por su condición eterna. Y este amor por Dios aumenta y se profundiza hasta llegar a su cima.»

En sánscrito, este último nivel se llama «prema», y se define como el amor a Dios libre de toda expectativa. Las palabras prema y amor no son perfectamente sinónimas, pero es justo decir que prema es la forma más elevada de amor. Y el ser humano que alcanza este nivel es, sin duda, el más perfecto de todos, como se confirma en el Srimad-Bhagavatam (III.25.25):

«Sólo a través del contacto con devotos puros se puede concebir una atracción por la conciencia de Krishna y, esforzándose por aplicarla en la vida, alcanzar los niveles de bhava y prema».

Al describir las características de una persona que ha evolucionado desde la fe hasta el amor a Dios, el Señor Chaitanya dice que nunca se perturba, incluso cuando debería hacerlo. Siempre dispuesta a actuar en el marco de la conciencia de Krishna, nunca pierde ni un segundo de su tiempo. Aunque no tenga una ocupación específica, siempre encuentra alguna tarea que realizar para la satisfacción de Krishna. No le gusta nada que no esté relacionado con Krishna, y aunque ocupa la mejor posición posible, no codicia el honor ni el respeto para sí misma. Confiada en lo que hace, nunca siente que no avanza hacia el objetivo último de la existencia, el regreso a Dios, a su hogar original. Firmemente convencida de que avanza en esta dirección, se esfuerza con creciente confianza por alcanzar el objetivo último de la existencia. Está constantemente inclinada a complacer al Señor, a cantar o escuchar sus glorias, y a describir sus atributos divinos en todo momento. También aspira a vivir en un lugar sagrado como Mathura, Vrindavane (o Vrindavana) o Dvaraka. Estas son las características visibles en la persona que ha alcanzado el nivel de amor a Dios.

El rey Parikshit es un buen ejemplo de ello. Sentado en la orilla del Ganges esperando la muerte a la que estaba condenado por la maldición de un joven sacerdote, dijo: «Sabed, Madre Ganges y todos vosotros, sabios reunidos aquí, que soy un alma totalmente entregada a Krishna. Que la serpiente invocada por la maldición del joven sacerdote me muerda ahora, siempre que sigas cantando el mensaje de Krishna.»Tal devoto siempre se asegura de no perder su tiempo en ninguna actividad no relacionada con Krishna. Al no apreciar los beneficios de la acción interesada, el yoga de la meditación o el cultivo del conocimiento, sólo tiene apego a la alabanza de la gloria de Krishna. El devoto puro del Señor Supremo siempre le reza con los ojos bañados en lágrimas, su mente incesantemente absorta en el recuerdo de Sus actos y su cuerpo siempre ocupado en ofrecerle homenaje. Así encuentra la satisfacción. Todo devoto que actúa en el servicio devocional dedica toda su vida y su cuerpo a la misión del Señor.

El Señor procedió entonces a describir las características del verdadero amor por Krishna, afirmando que nadie puede entender a quien ha desarrollado tal amor, ya sea por sus palabras, actividades o atributos. Incluso al más grande erudito le resulta difícil entender al devoto puro enamorado del Señor, como lo confirma el Bhakti-rasamrita-sindhu. La persona dedicada al servicio devocional languidece en su corazón cuando canta las glorias del Señor Supremo. Como el Señor le es muy querido, cuando glorifica Su Nombre, Su Fama, etc., se vuelve como golpeado por la locura y, en este estado, a veces ríe, llora o baila, sin tener en cuenta su entorno. A medida que su amor por Dios se desarrolla gradualmente, su afecto, emoción y éxtasis aumentan. Ese apego representa la cúspide del amor devocional, comparable al caramelo, la forma más refinada y sabrosa de azúcar. El amor a Dios se desarrolla así en el verdadero devoto hasta que su placer trascendental se intensifica al máximo.