Hay dos rasgos que caracterizan el desarrollo de la semilla del amor a Dios, a saber, el apego, y el estado del alma que precede inmediatamente al amor a Dios. Y el Señor Supremo, Shri Krishna, es inmediatamente conquistado por los devotos que manifiestan estos rasgos antes de la aparición de los primeros signos de amor por Dios. El Señor Chaitanya le explicó esto a Sanatane Gosvami y le aclaró que sólo le había dado un vistazo al servicio devocional basado en el apego, un tema que es inagotable. A continuación, procedió a definir el objetivo último del servicio devocional, que es el mismo objetivo de cualquiera que aspire a la perfección. Cuando el apego a Krishna se vuelve muy profundo, se alcanza lo que se llama amor a Dios, que se considera la condición permanente del devoto. En este contexto, Kaviraj Gosvami ofrece su respetuoso homenaje al Señor Chaitanya por darnos su sublime enseñanza sobre el amor a Dios. Como lo expresa tan acertadamente en su Chaitanya-charitamrita: «Oh, Señor Supremo, ¿quién más que Tú ha otorgado el servicio devocional puro?»

«Oh encarnación de Dios, magnánimo entre todos, te ofrezco mi respetuoso homenaje, Tú que eres conocido como Gaura Krishna.»

El Bhakti-rasamrita-sindhu compara el amor de Dios con el resplandor del sol, ya que nunca deja de conmover el corazón del devoto, establecido para siempre en la trascendencia, más allá incluso de la virtud material. Y el proceso por el cual el corazón se purifica cada vez más por el sol del amor divino se llama «bhava». Rupea Gosvami (discípulo del Señor Chaitanya) explica a este respecto que el bhava se considera el bien permanente del alma separada, y que el punto crucial en la evolución hacia el bhava es lo que se denomina amor marginal por Dios. Es cuando este estado, bhava, se vuelve más y más profundo que los devotos eruditos le dan el nombre de amor a Dios. Según el Narada-Pancharatra (libro sagrado):

«Cuando uno está firmemente convencido de que Visnu es el único objeto de amor y adoración, y que ningún otro, incluso un ser celestial, es digno de devoción, sólo entonces se experimenta un sentimiento de amor íntimo por Dios. Esto es lo que dicen personas tan eminentes como Bhisma, Prahlad, Uddhava y Narada.»

Si, como resultado de alguna actividad piadosa capaz de suscitar el servicio devocional, uno se vuelve deseoso de servir al Señor y de buscar la compañía de los devotos puros, pronto desarrollará un apego por cantar y escuchar. Al seguir cantando y escuchando con este espíritu, uno progresará más en el servicio devocional del Señor Supremo de acuerdo con las reglas. Los apegos y aprehensiones relacionados con la esfera material se desvanecerán entonces gradualmente. El devoto que progresa de esta manera en el canto y la escucha ve cómo su fe inicial se fortalece con cada paso, hasta que concibe una verdadera atracción por el servicio devocional que se transformará gradualmente en apego. Cuando este apego se purifica, asume dos características, bhava y rati, que, al crecer, toma el nombre de amor a Dios, el objetivo último de la vida humana.