La relación entre el Señor y otros seres distintos es comparable a la que existe entre un padre y sus hijos. Padre e hijo son cualitativamente iguales, pero el Padre no es el hijo, y, a la inversa, el hijo no es el Padre que engendra.

El Señor, en Su forma de Garbhodakasayi Visnu, o Hiranyagarbha, el Alma Suprema, penetra cada una de las galaxias y las anima fertilizando la naturaleza material con seres distintos.

Tras cada aniquilación o «fin del mundo» de la galaxia, todos los seres distintos se funden en el cuerpo del Señor, y cuando la creación se manifiesta de nuevo, se depositan de nuevo en la energía material.

Para las almas condicionadas por la materia en este mundo, la energía material es su madre y el Señor su Padre. Pero tan pronto como el todo es animado por el poder de Krishna, los seres vivos regresan a sus actividades normales bajo la influencia del tiempo y la energía, y así se manifiesta la diversidad de seres.

Por lo tanto, el Señor Krishna es verdaderamente la causa original y primordial de la animación en toda la galaxia material.

¿Cómo coloca el Señor a los seres individuales en la creación, en el momento en que esta se manifiesta?

En su manifestación puramente espiritual como el Avatar Supremo, una emanación plenaria de Su Persona, el Ser Supremo fecunda la naturaleza material, caracterizada por las tres gunas (los tres atributos y modos de influencia de la naturaleza material: virtud, pasión e ignorancia), y así, bajo la influencia del tiempo eterno, aparecen los seres vivos.

La descendencia de cualquier ser vivo se manifiesta solo después de la fecundación de la madre por el padre, y el ser individual, así nacido de la semilla del padre, recibe un cuerpo similar al de la madre. De igual manera, la madre naturaleza (energía material) no puede producir ningún ser a partir de sus elementos materiales a menos que ese ser individual ya haya sido colocado en ella por el propio Señor. Este acto de fecundación lo realiza el primer purusa-avatara, Karanarnavasayi Visnu, quien, para ello, simplemente fija su mirada en la naturaleza material.

Ciertamente no debemos interpretar este acto de concepción del Señor Supremo como una intervención sexual. El Señor todopoderoso puede, de hecho, impregnar la naturaleza material con solo su mirada, y es precisamente por eso que se le llama todopoderoso. Cada parte de su Cuerpo espiritual y absoluto puede cumplir las funciones de todas las demás.