Sanatane Gosvami se arrojó entonces a los pies de Chaitanya mientras rezaba con las manos cruzadas: «Querido Señor, me has pedido que presente los principios regulativos del servicio devocional. Pero como pertenezco a la clase social más baja, no sé nada al respecto. No sé cómo realizar una tarea tan importante. Así que, por favor, tenga la amabilidad de orientarme en la redacción de una obra de este tipo que me capacite para esta empresa.»

El Señor le bendijo inmediatamente con estas palabras: «Todo lo que escribas, por la gracia de Krishna, emanará de tu corazón y será aceptado según tu oración. He aquí algunos datos que puede anotar. El punto principal es la necesidad de aceptar un maestro espiritual genuino. Así comienza la vida espiritual.»

El Señor Chaitanya pidió entonces a Sanatane Gosvami que escribiera las características de un verdadero maestro espiritual y devoto, tal y como se describen en el Padma Purana: el brahmana cualificado [sabio erudito, maestro espiritual y guía espiritual de la sociedad], que manifiesta simultáneamente todos los signos del auténtico devoto, puede convertirse en el maestro espiritual de cualquiera, y tal devoto y maestro espiritual debe ser respetado tanto como Dios mismo. Por otro lado, aunque uno provenga de una familia de brahmanes muy respetados, nadie puede convertirse en un auténtico maestro espiritual sin ser también un devoto del Señor. Por lo tanto, no hay que creer erróneamente que un maestro así debe nacer en una familia de los llamados brahmanes. Más bien, entendamos que el maestro espiritual debe ser un brahmana calificado, es decir, competente por sus acciones.

A continuación, el Señor pidió a Sanatane que describiera las cualidades requeridas para recibir los himnos sagrados, y cómo éstas deben ser comprendidas y completadas a través de las prácticas rituales. A continuación, el Señor describió la iniciación, los deberes matutinos y las reglas de limpieza, el lavado de la cara y de los dientes, el trabajo y las oraciones que debían recitarse por la mañana y por la noche. También explicó cómo adorar al maestro espiritual y marcarse el cuerpo con la tilaka [signos en forma de U trazados en doce lugares, incluida la frente, con un polvo específico, que indica que uno es realmente siervo de Krishna, perteneciente a un grupo religioso, y un signo de pureza como bañarse en el Ganges, el río sagrado], cómo recoger hojas de tulasi (del árbol de tulasi) y cómo limpiar la habitación y el templo del Señor, así como el arte de despertar a Krishna después de su sueño.

Luego define los diferentes modos de adoración del Señor con cinco o cincuenta artículos, cuya adoración debe incluir cinco aratis diarios [ritual, ofrenda de respeto, bienvenida y adoración a Krishna] acompañados de ofrendas de alimentos a Krishna, quien también debe ser acostado día tras día, a la hora indicada para Su descanso. Esta es, por supuesto, la representación del Señor en el templo. Varios rasgos marcan también la forma del Señor. Chaitanya también explicó la importancia de visitar los lugares sagrados, donde se encuentran varios templos del Señor, y de contemplar la forma de Dios que allí se adora. También mencionó la glorificación del nombre espiritual y absoluto del Señor, así como las diversas ofensas que se pueden cometer durante su culto. El culto requiere ciertos elementos y prácticas, como la caracola, el agua, las flores aromáticas, los himnos y las oraciones, el paseo circular y la ofrenda de tributos. Uno también debe adherirse a los principios regulativos del himno sagrado, ofrecer agua y comida al Señor Krishna, honrar la comida ofrecida a Krishna y rechazar la comida no ofrecida a Krishna, y de nuevo tener cuidado de difamar al devoto que realmente manifiesta las características devocionales.