Nous ne devons certes pas voir en cet acte de conception du Seigneur Suprême une intervention d'ordre sexuel. Le Seigneur tout-puissant peut, en effet, féconder la nature matérielle de Son seul regard, et voilà précisément pourquoi on Le qualifie de tout-puissant. Chaque partie de Son Corps spirituel et absolu peut remplir les fonctions de toutes les autres.
Lorsque vient le moment de manifester la création matérielle, les êtres vivants y sont directement déposés par le Seigneur, jamais ils ne sont issus de la nature matérielle. Voilà pourquoi aucune découverte scientifique ne permettra jamais de produire un être vivant. Et c'est là tout le mystère de la création matérielle. L'être distinct, l'âme, est étranger à la matière, en sorte qu'il ne peut connaître le bonheur à moins de vivre sur le plan spirituel, comme le Seigneur. Les êtres égarés, ayant oublié leur condition originelle, passent vainement leur temps à chercher le bonheur dans l'univers matériel. Or, le système védique dans son ensemble est conçu de façon à ce que chacun se rappelle cet aspect essentiel de l'existence. Le Seigneur offre à l'âme conditionnée un corps de matière qui devrait lui assurer un prétendu bonheur, mais si cette âme ne retrouve pas ses esprits et n'accède pas à la conscience spirituelle, le Seigneur la replonge dans l'état non manifesté où elle se trouvait au début de la création.
Selon leurs différentes caractéristiques corporelles, les hommes sont répartis à travers les différents systèmes planétaires.
La création matérielle. L'action du temps, comment naît l'action ?
Ensuite, sous l'action du temps éternel, la totalité ultime de la matière, qu'on nomme le mahat-tattva, devint manifestée, alors, le Seigneur Suprême, personnification de la vertu pure et absolue, y introduisit les semences de la manifestation universelle, issues de Son propre Corps.
Le moment venu, l'énergie matérielle fécondée devint tout d'abord manifestée sous la forme globale des composants matériels. Chaque chose se développe en son temps, et c'est pourquoi les mots kala-coditat, « sous l'action du temps », sont utilisés ici. Le mahat-tattva est la conscience universelle, puisqu'il est représenté en chaque être sous la forme fragmentaire de l'intellect. Il se trouve en contact direct avec la conscience suprême de l'Etre Souverain, mais il n'en apparaît pas moins comme matériel. C'est à partir de ce mahat-tattva, l'ombre de la conscience pure, que va germer l'entière création. Il s'agit, en fait, de la vertu pure additionnée d'une légère touche de passion matérielle, c'est donc ainsi que naît l'action.
Puis, le mahat-tattva, à partir duquel tous les êtres vont être manifestés, se différencie en de nombreuses formes variées. Il subit surtout l'influence de l'ignorance et produit le faux ego. Il s'agit d'une émanation plénière du Seigneur Suprême, possédant la pleine conscience des principes de la création et du temps dévolu à la fructification.