Precisamente para que el alma condicionada pueda liberarse de las garras de la materia, el Señor crea el mundo material, lo mantiene por un tiempo y finalmente decide aniquilarlo. Así, los seres vivos dependen completamente de la misericordia del Señor, pues los supuestos placeres que ofrece el avance de la ciencia se desmoronan cuando Él lo desea.

En realidad, el servicio amoroso y devoto a Dios corresponde a una atracción puramente espiritual hacia la Suprema Personalidad de Dios, Krishna, quien es la fuente de todos los placeres. Aquel que tiene la suerte de obtener esta información se libera para siempre y regresa a su posición natural y original en el reino de Dios.

¿Cuál es el nivel más alto de perfección alcanzable en la vida humana?

La perfección humana la alcanza quien observa los tres principios siguientes: proteger a la vaca, mantener la cultura brahmánica y, sobre todo, convertirse en un devoto puro del Señor.

Sin convertirse en un devoto puro, no se puede alcanzar la perfección de la existencia, que consiste en elevarse al mundo espiritual, donde no hay nacimiento, enfermedad, vejez ni muerte. Este es el nivel más alto de perfección alcanzable en la vida humana.

Y si no se persigue esta meta, todos los esfuerzos que se hagan para mejorar las condiciones de la vida material solo resultarán en el fracaso de la misión humana.

¿Quiénes son aquellos que se funden en el resplandor del Señor?

Oh, Señor, quienes, mediante su sinceridad, alcanzan el nivel del servicio devocional realizado, adquieren conocimiento y renunciación en su plenitud, y con solo beber el néctar de Tus glorias, se unen a los planetas espirituales en el mundo espiritual.

Los teóricos impersonalistas se diferencian de los devotos puros del Señor en que adquieren solo una comprensión superficial de la Verdad Absoluta a lo largo de las diversas etapas de su evolución, mientras que los devotos, desde sus primeros esfuerzos, acceden al reino de las alegrías infinitas. El devoto solo necesita escuchar asuntos relacionados con las actividades devocionales, que son tan simples como las de la vida cotidiana, y él también vive en completa simplicidad.

El teórico, por otro lado, debe involucrarse en un verdadero juego de palabras, mitad verdad, mitad pretensión, diseñado para mantener su artificial concepción impersonal. A pesar de sus denodados esfuerzos por adquirir el conocimiento perfecto, los impersonalistas solo logran fundirse en la unidad impersonal de la divina irradiación, alcanzada incluso por los enemigos del Señor, simplemente al ser asesinados por Él.