Logos 332
El Señor dice: «Permíteme instruirte sobre los cinco factores del acto, que la filosofía Sankhya describe: son el lugar, el hacedor, los sentidos, el esfuerzo y, sobre todo, el
Alma Suprema. Cualquier acto, bueno o malo, que el hombre realice mediante el cuerpo, la mente o la palabra, procede de estos cinco factores. Y por lo tanto, quien cree que actúa solo, que no considera los cinco factores del acto, no muestra una gran inteligencia, y por lo tanto es incapaz de ver las cosas en su perspectiva correcta.»
Si cada acto tiene que tener una consecuencia, el hombre que es consciente de Krishna, Dios, la Persona Suprema, no tiene que disfrutar o sufrir las consecuencias de sus actos. Para demostrarlo, el Señor se refiere a la filosofía del Vedanta. Enseña que hay cinco causas para cada acto, cinco causas para su éxito, y que hay que conocerlas. El Sankhya es la base del conocimiento, y el Vedanta es la suma del conocimiento, que es reconocido por todos los grandes y perfectos maestros espirituales.
La voluntad última está conferida al Alma Suprema, y esta Alma Suprema compromete a todos en actos específicos. El acto realizado bajo su dirección, que da desde el interior del ser, no da lugar a ninguna consecuencia en esta vida ni en la siguiente. Los instrumentos del acto son los sentidos; a través de ellos el alma actúa de diversas maneras, y para cada acto realiza un esfuerzo particular. Pero en última instancia, todos los actos del ser dependen de la voluntad del Alma Suprema, que está en el corazón de cada ser como el Amigo. Por lo tanto, el Señor es la causa suprema en el acto. Por eso, quien actúa en conciencia de Krishna bajo la guía del Alma Suprema en su corazón, no está obligado por ninguno de sus actos. El hombre completo establecido en la conciencia de Krishna, Dios, no es responsable de sus actos; para él todo descansa en la voluntad suprema, el Alma Suprema, Dios, el Ser Soberano.
Es necesario detenerse en el significado de las palabras «bueno» y «malo» en esta palabra de Dios. Un acto bueno es el que se realiza de acuerdo con las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, y un acto malo es el que va en contra de los preceptos escriturales. Pero todo acto requiere los cinco factores para su plena realización.
El tonto no puede entender que el Alma Suprema está situada dentro de su cuerpo como el Amigo, y que desde allí Él conduce sus actos. Si las causas materiales del acto son el lugar, el autor, el esfuerzo y los sentidos, la causa última es el Ser Supremo, el Señor. Por lo tanto, uno no debe limitar su visión a las cuatro causas materiales, sino, por supuesto, ampliarla a la causa eficiente, la causa suprema. El que no ve al Supremo se cree la causa del acto.