El Señor Chaitanya describe después las diferentes facetas de Krishna de la manera siguiente, rogando a Samatane Gosvami que lo escuche con oído atento. Aunque Krishna es la Verdad Suprema y Absoluta, la Causa de todas las causas es el origen de todas las emanaciones y avatares. Su Forma no es menos eterna, toda ella felicidad y saber absoluto. Él es a la vez refugio y poseedor o maestro de todo lo que existe.

En este contexto, el Señor Chaitanya cita el Brahma-samhita (5:1): Krishna es el Dios Supremo que baña su Cuerpo en el saber, la eternidad y la felicidad. Persona original del Nombre de Govinda, Él encarna la Causa primera de todas las causas. Así, Krishna es Dios, la Persona Original y posee las seis excelencias en su plenitud. Su morada, Goloka Vrindavane pertenece además al sistema planetario más elevado del mundo espiritual.

El Señor Chaitanya cita de nuevo aquí el Shrimad-Bhagavatam (1.2.11), donde escribió que los que conocen la Verdad Absoluta la describen según tres aspectos: el Brahmán impersonal, el Alma Suprema omnipresente y Krishna, Dios, la Persona Suprema. En otras palabras, el Brahmán – el aspecto impersonal –, el Paranatma – el aspecto localizado –, y la propia Persona de Dios, son una sola y única Entidad que se percibe como Brahmán, Paranatma o Bhagavane según la senda que se adopte.

La toma de consciencia del Brahmán impersonal se centra en la percepción del resplandor único del Cuerpo espiritual de Krishna, resplandor que se compara con el del sol. Igual que existen el astro solar, la Divinidad solar y la luz que estas irradian, el brillo espiritual (brahmajyoti) – el Brahmán impersonal – no es más que el resplandor personal de Krishna. El Señor Chaitanya apoya su propósito en un versículo importante de la Brahma-samhita, donde Brahma declara. «Yo adoro a Govinda, Dios, la Persona Suprema, cuyo resplandor personal constituye el infinito brahmajyoti (la manifestación impersonal del resplandor corporal de Krishna) donde flotan innumerables universos, cada uno poblado de planetas sin fin».

El Señor Chaitanya señala también que el Paramatma, el aspecto omnipresente de Dios que se halla en el cuerpo de cada ser, es solo una manifestación o emanación parcial de Krishna. En Su calidad de Alma de todas las almas, se llama a Krishna «Paramatma», el Ser Supremo. Krishna debe ser reconocido como el Alma de todas las almas, tanto de las almas distintas como del Paramatma localizado. En Vrindavane, Se comportaba como un ser humano para cautivar a la gente y demostrar que no está desprovisto de forma.

El Señor es también un ser vivo, con la diferencia de que Él es el Ser Supremo al que están subordinados los demás seres. Estos pueden, pues, conocer la felicidad espiritual, la eternidad y el saber perfecto en Su Compañía. El Señor Chaitanya cita también un versículo de la Bhagavad-Gita en el que Krishna informa a Arjona de Sus diferentes excelencias, resaltando que Él mismo entra en ese universo gracias a una de Sus emanaciones completas - Garbhodakashayi Vishnou -, así como en cada universo bajo la forma de Kshirodakashayi Vishnou, para al fin multiplicarse bajo la