pecado. La naturaleza de la acción es muy compleja, difícil de entender. Por lo tanto, es necesario distinguir entre la acción legítima, la acción condenable y la inacción.

Aquel que ve la inacción en la acción y la acción en la inacción se distingue por su inteligencia, y aunque se dedica a todo tipo de acciones, está en un nivel puramente espiritual.

Aquel que, en la acción, se ha liberado de todo deseo de disfrute material, puede ser considerado como firmemente establecido en el conocimiento. Los sabios dicen que el fuego del conocimiento perfecto ha reducido a cenizas las consecuencias de sus actos. Totalmente desligado de los frutos de sus acciones, siempre satisfecho y autosuficiente, no actúa materialmente, aunque está continuamente activo. El hombre así iluminado tiene un perfecto control sobre su mente y su inteligencia. Renuncia a todo sentido de la posesión y actúa sólo para satisfacer sus estrictas necesidades vitales.

Así, ni el pecado ni las consecuencias del pecado le alcanzan. Aquel que, libre de la dualidad y la envidia, ve el fracaso y el éxito con el mismo ojo, satisfecho con lo que le resulta natural, tal persona, aunque actúe, nunca se empantana. Las acciones de quien, firme en el conocimiento absoluto, no está influenciado por las tres gunas, son puramente espirituales, realizadas para la única satisfacción de Yajna [Krishna]. El hombre que está completamente absorto en la conciencia de Krishna tiene asegurado el logro del reino eterno, porque sus actos son todos puramente espirituales, y mediante la oblación y la ofrenda, participan en el absoluto.

El hombre que actúa de acuerdo con los principios de la conciencia de Krishna es el más elevado, el más perfecto espiritualista y místico. Pero no sólo los devotos de Krishna ofrecen sacrificios. También hay personas que ofrecen sacrificios a seres divinos, o al Ser Espiritual Supremo Impersonal [el único aspecto de Dios conocido por los creyentes en la tierra]. Dependiendo de la naturaleza de sus receptores, estos sacrificios toman diferentes formas, pero esta diversidad es superficial, ya que todo sacrificio va en última instancia al Señor Supremo, Krishna.

Algunos sacrifican el oído y otros sentidos en el fuego de la mente dominada, y otros ofrecen el sonido y otros objetos sensoriales en el fuego del sacrificio.

Aquellos que desean alcanzar la realización espiritual mediante el dominio de los sentidos y la mente, ofrecen en sacrificio en el fuego de la mente dominada, las actividades de todos sus sentidos y su aliento vital.

Otros, iluminados por el sacrificio de sus posesiones materiales y por grandes austeridades, hacen votos estrictos y adoptan el yoga de las ocho fases. Otros estudian los Vedas para adquirir el conocimiento absoluto. Algunos también buscan la exaltación en el dominio de las funciones respiratorias. Practican la fusión de la respiración exhalada con la inhalada, y luego a la inversa. De este modo, consiguen