Los cuatro grupos distintos de incrédulos.

1) Los mudhas, o aquellos que se afanan como bestias de carga, que sufren de ininteligencia crónica. Quieren gozar solos del fruto de sus actos, y no lo cambiarían por nada del mundo, ni siquiera por el Absoluto. Su símbolo es el burro, la personificación misma de la estupidez. Este pobre animal trabaja día y noche, sin saber muy bien para quién. Se contenta con un poco de hierba por su salario, duerme con miedo de ser golpeado y periódicamente trata de seducir al burro, que, cada vez, no deja de patearlo. A veces canta, o incluso filosofa, pero el único resultado de sus rebuznos es incomodar a quienes lo rodean. Tal es la condición del tonto que ignora el verdadero propósito de sus actos, que ignora que la acción, el karma, es para el sacrificio, y por lo tanto sólo puede actuar por motivos ridículos.

Generalmente, los que trabajan incansablemente para satisfacer necesidades creadas por ellos mismos no quieren oír hablar de la inmortalidad del alma, «no tienen tiempo para eso». Estos mudhas solo viven para ganar. Sin embargo, ni siquiera disfrutan plenamente de los beneficios materiales perecederos por los que deben realizar un esfuerzo tan agotador. A veces trabajan varios días y varias noches sin dormir, comen mal, padecen indigestión y úlceras estomacales, totalmente ocupados en su servicio a los falsos amos. Sin darse cuenta de su verdadero amo, tontamente sirven a Mammon. Desafortunadamente para ellos, nunca se rinden al maestro absoluto, maestro de todos los maestros, y ni siquiera se toman el tiempo para preguntar acerca de Él de fuentes autorizadas. Como el cerdo que prefiere el barro a los dulces hechos de azúcar y ghee, el materialista insensato devora noticias sensacionalistas, revistas llamativas y noticias relacionadas con las fluctuaciones de las energías materiales, mientras descuida por completo el camino de la espiritualidad.

2) Los naradhamas, o «los hombres más caídos» (de nara: hombre, y adhama: el más bajo). De las 8.400.000 especies vivas, 400.000 son humanos. Entre estos últimos,

varios son inferiores, prácticamente incivilizados. Es civilizado el hombre que se somete a ciertos principios, de la vida social, política y religiosa. Aquellos que avanzan social y políticamente, pero descuidan la espiritualidad, merecen el nombre de naradhamas. Sin embargo, no hay verdadera religión sin Dios, ya que el objetivo intrínseco de toda religión es conocer la Verdad Absoluta y el vínculo que nos une a ella. En el Bhagavad-gita (el canto del Señor), Krishna, Dios, la Persona Suprema, establece claramente que Él es esta Verdad Absoluta, y que nada ni nadie es superior a Él. El hombre civilizado es, pues, el que se da el deber de revivir su perdida conciencia espiritual, su conocimiento de la relación que le une al Absoluto, Sri Krishna, la Persona Suprema y Todopoderosa. A cualquiera que descuide este deber se le llama naradhama. Aprendemos de las Escrituras que el niño, en el vientre de la madre, ruega a Dios que lo libere de su condición fetal, en extremo dolorosa, y le promete, a cambio, adorarle sólo a Él. . Es bastante natural orar a Dios en tiempos difíciles, ya que todos los seres están eternamente unidos a Él. Pero bajo la influencia de maya, de la energía ilusoria, el niño, tan pronto como es liberado del vientre de la madre, olvida sus sufrimientos y al mismo tiempo a su salvador.

El deber de los encargados del niño será en adelante despertar su conciencia divina dormida. En el Manu-smrti, verdadera guía de la vida espiritual, se nos dan diez métodos de purificación, dentro del varnasrama-dharma (las cuatro divisiones sociales de la sociedad humana), para revivir la conciencia de Dios. Pero hoy, nadie observa ninguno de estos principios más rigurosamente, y en consecuencia, la población terrestre, en su casi totalidad, no cuenta más que de los naradhamas. Y la energía material, todopoderosa, hace vana la ciencia de tal civilización. Desde la perspectiva del Bhagavad-gita, el verdadero erudito es el hombre que se las arregla para ver con los mismos ojos tanto al brahmana sabio como a la vaca, al elefante, al perro y al devorador de perros. Esta visión es la del devoto puro.

Sri Nityananda Prabhu, Avatar en la figura del maestro perfecto, liberó a los hermanos Jagai y Madhai, los perfectos naradhamas, mostrando así que la misericordia del devoto puro se extiende hasta los más caídos. Y es sólo así, por la gracia de un devoto del Señor, que el naradhama, condenado por el Señor mismo, puede revivir su conciencia espiritual. Sri Caitanya Mahaprabhu, defendiendo el bhagavata-dharma, la acción devocional, recomienda que uno escuche con sumisión el mensaje del Señor Supremo. Ahora bien, el Bhagavad-gita constituye la esencia de este mensaje, y sólo si lo escucha con sumisión, el naradhama puede liberarse; desafortunadamente, los hombres caídos se niegan incluso a escucharlo; ¿cómo podrían entonces abandonarse a la voluntad del Señor?

En una palabra, los naradhamas descuidan totalmente el primer deber del hombre de revivir su conciencia espiritual y renovar el vínculo que lo une a Krishna.