cuatro brazos, en uno de los planetas Vaikunthas (espirituales) o en Goloka, dependiendo de la naturaleza primaria de cada alma individual. Esta forma, que es totalmente espiritual, constituye lo que se llama la forma espiritual original del ser espiritual; todos los que participaron en la batalla de Kuruksetra, en ambos bandos, recuperaron, como confirma Bhismadeva, su forma espiritual natural original del alma. Así, el Señor, Sri Krishna, no sólo concedió la gracia a los Pandavas, sino también a sus enemigos, ya que todos ellos alcanzaron la misma meta. Bhismadeva también desea alcanzar esta meta, y ruega al Señor que su papel como compañero del Señor esté asegurado en todo momento. La conclusión es que quien deja su cuerpo y fija su mirada en el Señor Supremo, ya sea dentro o fuera de Él, recupera su forma de alma espiritual y su cuerpo puramente espiritual, y experimenta así la más alta perfección de la existencia.

Por el servicio amoroso que ofrecieron al Señor en profundo éxtasis, las gopis (jóvenes aldeanas) de Vrajabhumi alcanzaron la unidad cualitativa con el Señor; así pudieron bailar con Él como si fueran Sus iguales, abrazarlo amorosamente, sonreírle, bromear con Él e intercambiar miradas amorosas con Él. La relación entre Arjuna y el Señor es ciertamente digna de alabanza por parte de un sabio como Bhismadeva, pero la relación entre las gopis y el Señor es aún más celebre debido a la mayor pureza del servicio amoroso que le ofrecen. Por la gracia del Señor, Arjuna tuvo la suerte de que se convirtiera en su sirviente, su conductor de carro, en una relación de amistad, pero el Señor no le confirió a Arjuna una fuerza igual a la suya. Las gopis, en cambio, alcanzaron la unidad, la igualdad, casi absoluta con el Señor. El deseo de Bhisma de recordar a las gopis es de hecho una oración para ser igualmente bendecido, en los últimos momentos de su vida, con su gracia. El Señor obtiene más satisfacción de la alabanza de sus devotos puros que de la glorificación de sí mismo, por lo que Bhismadeva no sólo ensalzó los actos de Krishna, el objeto inmediato de su apego, sino que también recordó a las gopis, que tienen medios incomparables para servir al Señor con amor. Sin embargo, la igualdad de las gopis y el Señor nunca debe confundirse con la liberación de los impersonalistas. Su igualdad consiste en el éxtasis perfecto de la obliteración total de todos los conceptos diferenciadores entre el amante y el amado, o en otras palabras, la fusión de sus respectivos intereses.

Instrucciones espirituales dadas por Krishna a su padre Vasudeva y la vuelta a la vida de los seis hijos de Devaki.

Teniendo a Krishna y Balarama como hijos, Vasudeva estaba en el nivel más perfecto de la existencia; pero como los sabios reunidos en el lugar sagrado de Kuruksetra habían descrito al Señor como la Causa Última de todo lo que es, Vasudeva, por amor a Krishna y Balarama, simplemente lo había repetido. Sri Krishna no deseaba cambiar Su relación filial con Vasudeva, por lo que confirmó al principio de Su respuesta que Él era el Hijo eterno de Vasudeva y Vasudeva Su padre eterno. Entonces Krishna le informó de la identidad espiritual de todos los seres vivos: