espirituales que propagan esta peligrosa idea y por lo tanto alientan, bajo el disfraz de la ley védica, la matanza de animales. La cuestión ya se planteó en una conversación entre Sri Caitanya y Maulana Chand Kadi Shaheb: los sacrificios de animales recomendados en los Vedas no tienen nada que ver con la matanza de animales inocentes en los mataderos. Pero como los endemoniados, o falsos eruditos de los Vedas, insistían tanto en este aspecto de los sacrificios de animales, Buda sólo podía pretender negar la autoridad de los textos sagrados. Sólo lo hizo para apartar a los hombres del vicio de matar animales, y también para proteger a las pobres bestias de la matanza que les reservaban sus «mayores», tan ávidos -de palabra- de fraternidad universal, paz, justicia e igualdad. ¿Dónde está la justicia al permitir que se maten animales inocentes?

Por ello, Buda quiso poner fin definitivamente a toda esta carnicería, y su culto a la no violencia se propagó con este fin, no sólo en la India, sino también fuera del continente.

Técnicamente hablando, la filosofía de Buda es una forma de ateísmo, ya que no reconoce al Señor Supremo y niega la autoridad de los Vedas, las escrituras sagradas originales. Pero esto es sólo una maniobra de camuflaje por parte del Señor. Buda, como manifestación divina, se identifica con el autor original del conocimiento védico: no puede rechazarlo. Si pretendía hacerlo, era porque los seres demoníacos que están constantemente celosos de los devotos del Señor intentaban justificar la matanza de la vaca, o de los animales en general, basándose en los textos védicos (como todavía hacen algunos sacerdotes «de moda»). Sólo por esta razón Buda tuvo que rechazar de plano la autoridad de las escrituras védicas. Su empresa fue puramente táctica, y hay que entender que si hubiera sido de otra manera, no habría sido reconocido como el Avatar anunciado en las propias escrituras.

Tampoco el poeta Jayadeva, el maestro erudito, lo habría reverenciado en sus sublimes himnos. Buda retomó la enseñanza de los principios básicos de los Vedas, pero según las exigencias de la época (al igual que el Acarya Sankara posteriormente), precisamente para restablecer la autoridad de los Vedas. Tanto el Avatar Buda como Sankaracarya volvieron a despejar el camino del teísmo, y los maestros eruditos que vinieron después, especialmente Sri Chaitanya Mahaprabhu, que no era otro que el Señor, guiaron a los hombres por este camino, llevándolos a realizar a Dios y a regresar a Él.

El Srimad bhagavatam o ciencia espiritual pura fue compilado justo antes del comienzo del kali-yuga, la edad de hierro, la edad actual, hace casi 5.000 años, y Buda apareció hace unos 2.600 años. Así que el Srimad-Bhagavatam había predicho su llegada. Este es el valor de esta escritura de la luz, que también contiene muchas otras profecías, todas las cuales se cumplen una tras otra. Este punto ayuda a establecer el carácter absoluto del Srimad-Bhagavatam, en el que no hay rastro de error, ilusión, engaño o imperfección, es decir, las cuatro debilidades inherentes a todos los seres condicionados por la materia. Las almas liberadas están más allá de